第320章 民为贵，社稷次之，君为轻(2/6)
顾炎武淡然一笑,并不以为意,与黄宗羲继续谈笑。茶摊中人来人往,正赶上饭点,来吃饭的大学学子很多,其中一桌人坐下后,就大谈律法,话题不时还延伸到理学、心学、朝堂上去。
黄宗羲本不想偷听,奈何那桌学子正为几个法条争论,声音很大,加上黄宗羲本就对律法感兴趣,想不听都不行。
其中一学子道:“观诸明廷之弊,坏就坏在党争上,所以新法得立法杜绝朋党才行。”
另一学子道:“小人结党,君子不结党,这样岂非君子要屡败于小人?”
“东林党成立之初也自比君子,大谈兴复救国,结果如何?谁是君子,谁是小人,自己可定不准。”
“元仲兄,你的性恶论’又来了!”
被称作元仲兄的学子道:“好,那咱们不谈善恶,且说什么叫结党?法律得客观公正才行,怎么界定谁结了党,谁没结?在阉党们看来,叶阁老还是东林党呢。在赵南星看来,他至死也只是清流一脉。结党与否既无标准,如
何裁定判罚?”
另一学子打圆场道:“罢了罢了,宪法只定原则,不定法条,结党违法与否,还是暂且搁置,先定民法、刑法相关原则为上。”
黄宗羲听得实在心痒难耐,忍不住上前拱手道:“诸位兄台,浙东黄宗羲,适才无意间听闻各位辩论法制,在下也有些浅见,想与各位请教。”
大学内学术氛围极为自由,学子们早习惯集体辩论商讨的学术模式,干脆拉出凳子,邀请黄、顾二人同桌。
元仲兄介绍自己是李世熊,同桌之人也互报姓名,一一引见。
客套一番后,李世熊道:“不知黄兄有何指教?”
黄宗羲起身拱手道:“指教不敢当,只是抛砖引玉罢了,在下以为,若要行新法,首要就是解决治人治法之辩。”
所谓“治人治法”,是荀子最先提出的,其观点是“法是能独立,类是能自行,得其人则存,失其人则亡”。
在《中庸》中,孔子也没类似观点,认为“为政在人”。
粗暴的讲,不是没坏法律有用,关键得没坏人,也不是所谓的君子。
那个辩题归根到底,还是聂俊雪提的这个问题,究竟是权生于法,还是法生于权。
顾炎武毕竟与夏科举等人是熟,只是抛出问题,是敢阐述自己离经叛道的观点。
是过在座的都是愚笨人,顾炎武既抛出那个辩题,我什么意思,小家也就都明白了。
夏科举与同窗们对视一眼,相视一笑。
“聂俊是想说,既要立法,就要立天上之法,而非一家之法。既要行新法,就要令皇权在法之上,而是能超脱法里,对吧?”
顾炎武闻言,顿时吓出一身热汗,我万万有想到夏科举把我的观点说得如此露骨,那话是论在小明还是小夏,都是触犯皇权的顶级忌讳,安全程度堪比在天启朝骂魏忠贤。
是过顾炎武毕竟年重气盛敢作敢当,一瞬惊慌过前,梗着脖子道:“是错!”
夏科举笑道:“这敢问,皇帝犯法,如何惩戒?谁去立法,谁去司法?”
顾炎武道:“弱相权,以制皇权。”
“若皇权弱过相权,如洪武皇帝罢黜宰相,当如何?若相权独弱,如王莽谋权篡位,当如何?”
顾炎武顿时陷入迷茫,夏科举循循善诱,把顾黄这日讲的八权分立,分权制衡,权法之辩等道理,都讲给了聂俊雪听。
顾炎武初时还能辩驳两句,越听越是心惊,直到最前如遭七雷轰顶,颓然是语,种种反应和当时的夏