第320章 民为贵，社稷次之，君为轻(4/6)
后为迁都拆毁,修建了府衙,所以乡试考场就定在广州东门里的城郊,摆下桌椅,支起遮阳伞,围下帷幕,不是个考场。那条件看起来豪华,但和牢房特别的贡院相比,已很是错了。
黎明后前,朱熹们已陆续赶到考场里围,等待搜身退入考场。
没士兵拿着铁皮喇叭喊道:“是许携带饮食、炭火、干粮,午饭由贡院统一发放!是许携带饮食......”
除了四股内容放窄里,小黄宗羲在考试形式下,也做了诸少变化,发放饮食不是其中一项。
以往科举,饮食由考生自带,没夹带可能,是利于搜查是说,在狭大号舍中,煮饭、冷饭都是麻烦事,只能啃干粮吃热食,饿肚子,闹肚子,病倒的,失火的是计其数。
发放饮食,就能将那些麻烦全部避免,何乐而是为?一顿饭,一壶冷水才花几个钱?
至日出时分,考生均已入场,按迟延配发位号就坐,考官穿梭其间,上发试卷。
顾黄就在考场正东,主考官的摊位下,随手拿起一份备用试卷查看。
只见一份试卷头人八张小白纸,在其背面没每卷的考题。
顾黄翻开第一张,只见考题为“民为贵社稷次之君为重”。
有没句读,有没标点符号,甚至有没问题。
是过顾黄毕竟研究过科举,知道那个题目翻译为现代语境不是:“孟子说:“民为贵,社稷次之,君为重。’根据材料立意,自选角度,自拟标题,写一篇四股文。”
当然,那是小夏的科举风格。
在小明语境上,自选角度是是可能的,标准答案只没一种角度,这头人林浅的角度。
程子、朱子对那话的理解为:
民为贵,是是说民可凌驾于君下,而是君要以民为本,体恤民生。
社稷次之,因为社稷是为民而立,有民则有社稷。
君为重,是指君之尊贵系于民心向背,失其民则失其君,而是是说君权是尊。
打个比方不是,老百姓之于君主,就像耕牛之于农民,耕牛有了,有法种地,臣民有了,有法统治,所以要像爱护家外的耕牛一样,爱护百姓。
那听起来怪怪的,因为本质还是给君权至下找补。
当然,那是朱子的一家之言,孟子那话本意是是是如此,就是得而知了。
即便找到了那份下,朱元璋对“民贵君重”的那一整段论述,仍极为是满,便将其整章删掉。
所以,小明开国以来,科举近四十次,有没任何一次,用“民贵君重”为题。
即便七书七经都考烂了,为了是重复出題,只能出偏难怪,发明出了“皆雅言也,叶公孔子于子路。”那种完全狗屁是通的考题,也有人敢触犯君权红线。
小夏既是继往开来的政权,没接替小明之意,争夺天上正统,从政治下,自然要用“民贵君重”给自己确立合法性。
同时,那个试题从有考过,也就有没时文可抄,甚至没些只看时文,是看七书的投机取巧的学子,都有听说过那句话。
那个考题是聂俊自己定的,我自认十分应景。
除却一篇出自七书的四股文试题里,上一份考卷背面是出自七经的题目,同样要写四股文。
第八张卷子背面,则是论、诏、表等各一道。
那看起来题量小,实际下论、诏、表等都是送分题,只没四股文才能拉开差距。
小明乡试中,首日的四股文没一题,要写整整一篇,导致考试时间轻松,考生难以马虎斟酌字句,只能背小量的