第188章 玉非(4/5)
能这么求?”扶祸觉得有点诡异了,只能继续捡着引用的【殷君】原话看:
'【玉真】既无真,须向【无】中求。’
以本相为一,一生三,三生万物。万相皆非真,万相皆我,为虚,为无。’
‘故【无】即三一,【无】即合虚,【无】即【真】。’
祂最后写道:
‘三为阴阳合,三为希夷微,三为天地绝,三为万物生...一为本相。以青玄之三一大道求【无】,违【玉真】之理,故曰:【非】。’
扶祸缓缓合上述,双眼微眯,不由想起【殷君尊书】中【浊祸篇】。
他的手指在座位上烦躁地轻敲,自觉收获匪浅。
'【浊祸】为以有求无,【玉非】则在于以一求有,再以有求无。落实下来就是凝本相为一,再求万相,最终的万相却都化作【无】。’
'【殷君】很喜欢玩弄有与无的概念,那么换到【集木】果位呢?'
扶祸捏了捏下巴:
'【祸延生】在于,木无则生蝗,为有,蝗乃集木之恶征,大利杀伐,除之不绝;蝗无则生木,亦为有,林木乃集木之正征,相依栖止,众鸟云集。’
‘而一旦有了【妄诞林】,无木可诞虚林,林木亦可作虚。其中有无轮转如意。’
若以阴阳观,【无】当然也是【阴阳】。
朝宗太阳的,上升的,丰沛的,动态的,显世的,为阳;
朝宗太阴的,下降的,缺损的,静止的,藏匿的,为阴。
【殷君】在方才所见的【玉非】篇中直接援引了青玄道论,扶祸很难不往阴阳观去想:
'【祸延生】断绝的集木才算【阴】。可自从果位偏爱以来,我很明显地能够感觉到......【祸延生】是可以修行的。
'【集木】果位的缺损似乎比想象中的要小。【盈昃】在评价集木时用了大、正、中、众四个字,唯独没有提及【集木】果位的缺损状态。’
扶祸不由进行大胆推论:
‘是否说明,祂不认为【集木】果位的缺损是多严重的事?可是.......
他又犹豫起来:
‘可是【集木】确实可以四法问性。社仙的求金法也好,元府的求金法也罢,甚至苏栖梧亲自尝试过。
'【集木】目前所有的求金法都是四法问性,最后一道神通的确能够提供帮助,但更多的是为了帮助修士圆满气象!”
他心中斟酌不定,最终只能暂时放下:
·苏栖梧死于求余,但金性已成,金位回应;熊飞百死于求果,要是知道这位社仙弟子走到哪一步就好了。若有机会去金羽宗,一定得想办法问问有没有熊飞百的遗物。’
‘东火洞天的时候就可以主动开口,问一问张秋水。’
【殷璃】的这本道述逐一引用了【玉非篇】不说,其本身的道论与拓展写得也很有水平。
从【殷君】的个人经历来讲,玉真一道对于集木恐怕至关重要,这本道述不失为一本绝佳的教材。
他低声道:
‘里面还有关于她个人的剑典,你那边拓印一下呗。’
李木池叹息:
'【玄泱】真君证道后,以“我”代替了【玉真】中的“真”。’
“既然媒介可以关联到【殷瑀】的金性。说明她应该是输给【玄泱】后被外界保了一命。为何不往外求闰,或者转世重来